Unknown
  ہسپانیہ تو خونِ مسلماں کا امیں ہے
مانندِ حَرمِ پاک ہے تو میری نظر میں

پوشیده تری خاک میں سجدوں کے نشاں ہیں
خاموش اذانیں ہیں تری بادِ سحر میں

روشن تھیں ستاروں کی طرح ان کی سنانیں
خیمے تھے کبھی جن کے ترے کوه  و کمر میں

پھر تیرے حسینوں کو ضرورت ہے حنا کی؟
باقی ہے ابھی رنگ مرے خون ِجگر میں!

کیونکر خس و خاشاک سے دب جائے مسلماں
مانا ، وه تب و تاب نہیں اس کے شرر میں

غرناطہ بھی دیکھا مری آنکھوں نے و لیکن
تسکین مسافر، نہ سفر میں نہ حضر میں

دیکھا بھی دکھایا بھی ، سنایا بھی سنا بھی
ہے دل کی تسلی نہ نظر میں ، نہ خبر میں!

Unknown

سلسلۂ     روز     و    شب    ،    نقش    گر    حادثات
سلسلۂ    روز    و    شب   ،   اصل   حیات   و   ممات


سلسلۂ    روز    و    شب    ،   تار   حریر   دو   رنگ
جس    سے    بناتی   ہے   ذات   اپنی   قبائے   صفات


سلسلۂ    روز    و    شب    ،    ساز   ازل   کی   فغاں
جس   سے   دکھاتی   ہے   ذات   زیر   و  بم  ممکنات


تجھ   کو   پرکھتا   ہے  یہ  ،  مجھ  کو  پرکھتا  ہے  یہ
سلسلۂ     روز     و     شب     ،     صیرفی     کائنات


تو   ہو   اگر   کم   عیار   ،   میں   ہوں  اگر  کم  عیار
موت   ہے   تیری   برات   ،   موت  ہے  میری  برات


تیرے    شب    و   روز   کی   اور   حقیقت   ہے   کیا
ایک  زمانے  کی  رو  جس  میں  نہ  دن  ہے  نہ  رات


آنی      و      فانی      تمام      معجزہ      ہائے     ہنر
کار    جہاں    بے   ثبات   ،   کار   جہاں   بے   ثبات!


اول     و     آخر     فنا     ،    باطن    و    ظاہر    فنا
نقش     کہن     ہو     کہ    نو    ،    منزل    آخر    فنا


ہے    مگر    اس    نقش    میں    رنگ    ثبات    دوام
جس    کو    کیا    ہو    کسی    مرد    خدا    نے   تمام


مرد    خدا    کا    عمل    عشق   سے   صاحب   فروغ
عشق   ہے   اصل   حیات  ،  موت  ہے  اس  پر  حرام


تند    و   سبک   سیر   ہے   گرچہ   زمانے   کی   رو
عشق   خود   اک  سیل  ہے  ،  سیل  کو  لیتا  ہے  تھام


عشق    کی    تقویم    میں    عصر   رواں   کے   سوا
اور    زمانے    بھی   ہیں   جن   کا   نہیں   کوئی   نام


عشق     دم     جبرئیل     ،     عشق     دل    مصطفی
عشق    خدا    کا    رسول    ،    عشق   خدا   کا   کلام


عشق    کی    مستی    سے    ہے   پیکر   گل   تابناک
عشق   ہے   صہبائے   خام  ،  عشق  ہے  کاس  الکرام


عشق      فقیہ      حرم      ،     عشق     امیر     جنود
عشق   ہے   ابن   السبیل   ،   اس   کے   ہزاروں  مقام


عشق     کے     مضراب    سے    نغمۂ    تار    حیات
عشق   سے   نور   حیات   ،   عشق   سے  نار  حیات


اے     حرم     قرطبہ!     عشق     سے    تیرا    وجود
عشق   سراپا   دوام   ،   جس   میں  نہیں  رفت  و  بود


رنگ  ہو یا خشت و سنگ ، چنگ ہو یا حرف و صوت
معجزۂ    فن    کی    ہے    خون    جگر    سے   نمود


قطرۂ    خون    جگر    ،    سل    کو    بناتا   ہے   دل
خون   جگر   سے   صدا   سوز   و   سرور   و  سرود


تیری    فضا   دل   فروز   ،   میری   نوا   سینہ   سوز
تجھ  سے  دلوں  کا  حضور  ، مجھ سے دلوں کی کشود


عرش      معلّیٰ      سے      کم     سینۂ     آدم     نہیں
گرچہ    کف    خاک    کی    حد    ہے    سپہر    کبود


پیکر     نوری    کو    ہے    سجدہ    میسر    تو    کیا
اس     کو     میسر    نہیں    سوز    و    گداز    سجود


کافر   ہندی   ہوں   میں   ،   دیکھ   مرا  ذوق  و  شوق
دل   میں   صلوۃ   و   درود  ،  لب  پہ  صلوۃ  و  درود


شوق  مری  لے  میں  ہے  ،  شوق  مری  نے  میں ہے
نغمۂ    "اللہ    ھو"    میرے    رگ   و   پے   میں   ہے


تیرا    جلال    و    جمال    ،    مرد    خدا   کی   دلیل
وہ   بھی   جلیل   و   جمیل  ،  تو  بھی  جلیل  و  جمیل


تیری    بنا    پائدار    ،    تیرے    ستوں    بے   شمار
شام    کے    صحرا    میں   ہو   جیسے   ہجوم   نخیل


تیرے    در    و    بام    پر    وادی    ایمن    کا    نور
تیرا        منار        بلند       جلوہ       گہ       جبرئیل


مٹ    نہیں    سکتا    کبھی    مرد    مسلماں   کہ   ہے
اس    کی    اذانوں    سے   فاش   سر   کلیم   و   خلیل


اس   کی   زمیں  بے  حدود  ،  اس  کا  افق  بے  ثغور
اس   کے  سمندر  کی  موج  ،  دجلہ  و  دنیوب  و  نیل


اس   کے   زمانے  عجیب  ،  اس  کے  فسانے  غریب
عہد     کہن     کو     دیا     اس     نے    پیام    رحیل


ساقئ     ارباب     ذوق     ،     فارس     میدان    شوق
بادہ   ہے   اس  کا  رحیق  ،  تیغ  ہے  اس  کی  اصیل


مرد    سپاہی    ہے    وہ    اس    کی    زرہ   "لا   الہ"
سایۂ     شمشیر     میں     اس     کا     پنہ    "لا    الہ"


تجھ     سے     ہوا    آشکار    بندۂ    مومن    کا    راز
اس   کے  دنوں  کی  تپش  ،  اس  کی  شبوں  کا  گداز


اس     کا    مقام    بلند    ،    اس    کا    خیال    عظیم
اس  کا  سرور  اس  کا  شوق  ،  اس  کا نیاز اس کا ناز


ہاتھ      ہے      اللہ     کا     بندۂ     مومن     کا     ہاتھ
غالب    و    کار    آفریں    ،    کار   کشا   ،   کارساز


خاکی     و     نوری    نہاد    ،    بندۂ    مولا    صفات
ہر   دو   جہاں   سے   غنی   اس   کا   دل   بے   نیاز


اس   کی   امیدیں   قلیل   ،   اس   کے   مقاصد   جلیل
اس   کی   ادا   دل   فریب   ،  اس  کی  نگہ  دل  نواز


نرم       دم      گفتگو      ،      گرم      دم      جستجو
رزم    ہو    یا   بزم   ہو   ،   پاک   دل   و   پاک   باز


نقطۂ     پرکار     حق     ،     مرد     خدا     کا    یقیں
اور    یہ    عالم    تمام    وہم    و    طلسم    و    مجاز


عقل   کی   منزل  ہے  وہ  ،  عشق  کا  حاصل  ہے  وہ
حلقۂ      آفاق      میں      گرمی     محفل     ہے     وہ


کعبۂ       ارباب       فن!      سطوت      دین      مبیں
تجھ     سے    حرم    مرتبت    اندلسیوں    کی    زمیں


ہے    تہ    گردوں    اگر    حسن    میں   تیری   نظیر
قلب    مسلماں    میں   ہے   ،   اور   نہیں   ہے   کہیں


آہ      وہ     مردان     حق!     وہ     عربی     شہسوار
حامل    "   خلق   عظیم"   ،   صاحب   صدق   و   یقیں


جن   کی   حکومت   سے   ہے   فاش  یہ  رمز  غریب
سلطنت     اہل     دل     فقر    ہے    ،    شاہی    نہیں


جن   کی   نگاہوں   نے   کی   تربیت   شرق  و  غرب
ظلمت   یورپ   میں   تھی   جن   کی   خرد   راہ   بیں


جن    کے   لہو   کے   طفیل   آج   بھی   ہیں   اندلسی
خوش   دل   و   گرم   اختلاط  ،  سادہ  و  روشن  جبیں


آج    بھی    اس   دیس   میں   عام   ہے   چشم   غزال
اور    نگاہوں    کے   تیر   آج   بھی   ہیں   دل   نشیں


بوئے    یمن    آج   بھی   اس   کی   ہواؤں   میں   ہے
رنگ   حجاز   آج   بھی   اس   کی   نواؤں   میں   ہے


دیدۂ     انجم    میں    ہے    تیری    زمیں    ،    آسماں
آہ    کہ   صدیوں   سے   ہے   تیری   فضا   بے   اذاں


کون  سی  وادی  میں  ہے  ،  کون  سی  منزل  میں ہے
عشق      بلا      خیز      کا     قافلۂ     سخت     جاں!


دیکھ     چکا     المنی     ،     شورش    اصلاح    دیں
جس   نے   نہ   چھوڑے   کہیں  نقش  کہن  کے  نشاں


حرف     غلط     بن     گئی    عصمت    پیر    کنشت
اور     ہوئی     فکر     کی     کشتی     نازک    رواں


چشم      فرانسیس      بھی     دیکھ     چکی     انقلاب
جس     سے     دگرگوں    ہوا    مغربیوں    کا    جہاں


ملت     رومی     نژاد     کہنہ     پرستی     سے    پیر
لذت    تجدید    سے    وہ    بھی    ہوئی    پھر   جواں


روح     مسلماں    میں    ہے    آج    وہی    اضطراب
راز    خدائی    ہے   یہ   ،   کہہ   نہیں   سکتی   زباں


دیکھیے   اس   بحر   کی   تہ   سے   اچھلتا   ہے   کیا
گنبد      نیلو      فری      رنگ     بدلتا     ہے     کیا!


وادی     کہسار     میں     غرق    شفق    ہے    سحاب
لعل     بدخشاں     کے     ڈھیر    چھوڑ    گیا    آفتاب


سادہ     و    پرسوز    ہے    دختر    دہقاں    کا    گیت
کشتی    دل    کے    لیے    سیل    ہے    عہد    شباب


آب      روان      کبیر!      تیرے      کنارے      کوئی
دیکھ    رہا    ہے    کسی    اور    زمانے    کا   خواب


عالم      نو      ہے      ابھی      پردۂ      تقدیر     میں
میری   نگاہوں   میں   ہے  اس  کی  سحر  بے  حجاب


پردہ      اٹھا      دوں     اگر     چہرۂ     افکار     سے
لا   نہ   سکے   گا   فرنگ   میری   نواؤں   کی   تاب


جس   میں   نہ   ہو   انقلاب   ،   موت  ہے  وہ  زندگی
روح      امم      کی      حیات      کشمکش      انقلاب


صورت    شمشیر    ہے    دست   قضا   میں   وہ   قوم
کرتی   ہے   جو   ہر   زماں   اپنے   عمل   کا  حساب


نقش    ہیں    سب    ناتمام    خون    جگر   کے   بغیر
نغمہ    ہے    سودائے   خام   خون   جگر   کے   بغیر

Unknown

جامع مسجد قرطبہ، اندلس

اندلس (Spain) میں مسلمانوں کے فن تعمیر کا عرصہ تقریباً سات سو برس پر محیط ہے ۔ جو آٹھویں صدی عیسوی میں جامع قرطبہ (ہسپانوی: Mezquita) کی تعمیر شروع کئے جانے سے لے کر پندرھویں صدی عیسوی میں غرناطہ کے قصر الحمراء کے مکمل ہونے کے زمانہ پر پھیلا ہوا ہے ۔ اس دوران سینکڑوں عمارات مثلاً حمام ، محلات ، مساجد، مقابر ، درس گاہیں اور پل وغیرہ تعمیر ہوئے جن کی اگر تفصیل لکھی جائے تو ایک ضخیم کتاب بن جائے ۔
اندلس میں مسلمانوں کے فن تعمیر کا مطالعہ کرتے ہوئے یہ بات ذہن نشین رہنی چاہئے کہ یہاں کے مسلمان حکمران اور عوام کی اکثریت پرانی ثقافت کی کورانہ تقلید کے قائل نہیں تھے ۔ بلکہ یہاں ایک نئی تہذیب نے جنم لیا تھا اور اس کے نتیجہ میں ایک نیا معاشرہ وجود میں آیا تھا۔ اس نئی تہذیب کے آثار ان کی تعمیر ات کے ہر انداز سے جھلکتے نظر آتے ہیں ۔
عرب فاتحین کا یہ قائدہ رہا تھا کہ وہ جہاں کہیں فاتح بن کر جاتے وہاں کی علاقائی تہذیب و ثقافت کو اپنا لیتے اور اپنی تعمیرات میں اس علاقہ کی طرز تعمیر کے خدو خال کو شامل کر لیتے ۔ چنانچہ سندھ سے لے کر مراکشتک کی تعمیرات میں عربوں کی یہ خصوصیت واضح طور پر جلوہ گر نظر آتی ہے۔ لیکن اندلس میں انہوں نے یکسر ایک نیا رویہ اپنایا اور ایک ایسی نئی طرز تعمیر کے موجد بنے جس میں عرب، ہسپانوی (Visigothic)، صیہونی، اور اندلس کی دیگر اقوام کی خصوصیات یکجا نظر آتی ہیں۔ ہم یہاں پر اسی طرز تعمیر کی زندہ مثال جامع مسجد قرطبہ کا ذکر کرنے جا رہے ہیں۔ اس مسجد کی طرز تعمیر میں قدیم اسلامی طرز تعمیر صیہونی اور عیسائی طرز تعمیر کے پہلو بہ پہلو ایک نئے امتزاج کے ساتھ ملتا ہے۔

جامع مسجد قرطبہ

اے حرم قرطبہ ! عشق سے تیرا وجود
عشق سراپا دوام جس میں نہیں رفت و بود
تیرا جلال و جمال مرد خدا کی دلیل
وہ بھی جلیل و جمیل ، تو بھی جلیل و جمیل
اقبال کی شہرہ آفاق نظم مسجد قرطبہ میں انہوں نے اس مسجد کی جو تصویر کھینچی ہے وہ دل کو چھو لینے والی اور ساتھ ہی دل کو چیر دینے والی ہے ۔ اقبال وہ پہلا شحض ہیں جنہوں نے کئی صدیوں بعد 1931ء میں اس مسجد میں اذان دینے اور نماز ادا کرنے کا شرف حاصل کیا۔
یوں تو سر زمین اندلس پر مسلمانوں کے عہد زریں میں بہت سی دلکش و دلفریب عمارات تعمیر ہوئیں لیکن جو نفاست اور پاکیزگی جامع مسجد قرطبہ کے حصہ میں آئی وہ نہ تو الفاظ میں بیان کی جا سکتی ہے اور نہ ہی کسی اور ذریعہ اظہار سے اس کے حسن و جمال ، تزئین و آرائش ، نسخی گل کاریوں اور پچی کاریوں کی تفصیل پیش کی جا سکتی ہے ۔ وہ ایسی چیز تھی جودیکھنے کی چیز تھی اور بار بار دیکھنے کی چیز تھی۔ اگرچہ گردش ایام کے تھپیڑوں نے اسے آج کچھ کا کچھ بنا دیا ہے لیکن پھر بھی اس کے حسن و خوبی اور جدت تعمیر و ندرت آرائش کے جو آثار زمانہ کی دستبرد سے بچ سکے ہیں اب بھی اپنے شاندار ماضی کی داستان زبان حال سے سناتے نظر آتے ہیں۔
اس مسجد کی تعمیر کا خیال امیر عبدالرحمن اول المعروف الداخل (756-788) کو سب سے پہلے اس وقت دامن گیر ہوا جب اس نے ایک طرف اندرونی شورشوں پر قابو پا لیا اور دوسری طرف بیرونی خطرات کے سد باب کا بھی مناسب بندوبست کر دیا۔ اس نے اپنی وفات سے صرف دو سال پہلے یہ کام شروع کرایا۔ امیر چاہتا تھا کہ مسجد کو اموی جامع مسجد دمشق کا ہم پلہ بنا کر اہل اندلس و مغرب کو ایک نیا مرکز عطا کرے ۔ یہی وجہ تھی کی اس کی تعمیر کی نگرانی اس نے خود کی۔
یہ عظیم مسجد وادی الکبیر (ہسپانوی: Guadalquivir)میں دریا پر بنائے گئے قدیم ترین پل(اس پل کو رومی Claudius Marcellus نے تعمیر کروایا تھا) کے قریب اس جگہ واقع ہے جہاں پہلے سینٹ ونسنٹ (St. Vincent of Saragossa) کی یاد میں تعمیر کردہ ایک گرجا قائم تھا اور جس کا ایک حصہ پہلے ہی سے بطور مسجد مسلمانوں کے زیر تصرف تھا (الرازی)۔ السمح بن مالک الخولانی کے عہد میں جب قرطبہ دارالسلطنت بنا تو مسلمانوں نے مسجد کی توسیع کے لئے عیسائیوں سے باقی ماندہ حصہ خریدنے کی خواہش ظاہر کی مگر وہ مسلمانوں کی تمام تر رواداری کے باوجود اسے فروخت کرنے پر تیار نہ ہوئے ۔ لیکن جب عبدالرحمن الداخل کا زمانہ آیا تو اس نے بہت بھاری قیمت ادا کرکے پورا گرجا خریدلیا۔ قبضہ حاصل کرلینے کے بعد 786ء میں امیر نے اسے گرا کر اس کی جگہ ایک دیدہ زیب مسجد کی دیواریں کھڑی کر دیں۔ تعمیر کا کام جس ذوق و شوق سے شروع ہوا اس کا اندازہ اس بات سے لگایا جا سکتا ہے کہ امیر نے دو سال کی قلیل مدت میں اس مسجد کی تعمیر پر 80ہزار دینار خرچ کر دئے ۔
مسجد کی بیرونی چار دیواری اتنی بلند و بالا اور مضبوط تھی کہ وہ شہر کی فصیل نظر آتی تھی ۔ اس فصیل نما چاردیواری کو مزید مضبوط کرنے کے لئے اس کے باہر کی جانب تھوڑے تھوڑے فاصلوں پر پہل پشتیبان (Buttressess) بنائے گئے تھے جن پرکنگرے بنے ہوئے تھے۔
مسجد کی چھت بے شمار ستونوں پر قائم ہے جن کی ترتیب کچھ اس وضع پر ہے کہ ان کے تقاطع سے دونوں طرف کثرت سے متوازی راستے بن گئے ہیں ۔  ان ستونوں پر سونے کی مینا کاری اور جواہرات کی پچی کاری کی گئی تھی ۔ مجموعی طور پر ان ستونوں کی تعداد 1400سے زائد تھی۔ان ستونوں پر نہایت ہی پر تکلف نعلی محرابیں (Horseshoe Arches) قائم ہیں۔ یہ نعلی محرابیں نہ صرف اس عظیم مسجد کا وجہ امتیاز ہیں بلکہ ہسپانوی طرز تعمیر کی پہچان بن چکی ہیں ۔ جامع قرطبہ کے ان ستونوں پر دوہری محرابیں بنی ہوئی ہیں ۔ یعنی ایک محراب پر دوسری قائم کر کے انہیں چھت سے ملا دیا گیا ہے ۔ ان محرابوں پر کہیں کہیں قبےّ بنائے گئے تھے جن میں سے چند ایک ابھی تک باقی ہیں ۔ چھت زمین سے تیس فٹ کے قریب بلند تھی ۔ جس کی وجہ سے مسجد میں ہوا اور روشنی کا حصول آسان ہو گیا تھا۔ چھت پر دو سو اسی جگمگاتے ستارے بنائے گئے تھے ۔ جن میں سے اندرونی دالان کے ستارے خالص چاندی کے تھے ۔ اس کے علاوہ چھت مختلف چوبی پٹیوں (Panells) سے آراستہ تھی۔ ہر پٹی پر نقش ونگار کا انداز محتلف تھا ۔ مسجد کے وسط میں تانبے کا ایک بہت بڑا جھاڑ معلق تھا جس میں بیک وقت ہزار چراغ جلتے تھے۔ خاص دالان کے دروازہ پر سونے کا کام کیا گیا تھا۔ جبکہ محراب اور اس سے متصل دیوار سونے کی تھی ۔ سنگ مر مر کے ستونوں پر سونے کے کام سے ان کی تزئین و آرائش کا کام نہایت نفاست سے کیا گیا تھا۔
عبد الرحمن الداخل کے بعد امیر ہشام اول (788-796)مسند امارت پر متمکن ہوا ۔ اس نے بھی اس مسجد کی تعمیر و توسیع کا کام جاری رکھا ۔ اس نے تو اپنے دور حکومت کے سات سالوں میں تمام مال غنیمت کا پانچواں حصہ مسجد کی تعمیر پر خرچ کیا۔ اس عظیم الشان مسجد کا وہ عظیم مینار جو چہار پہلو تھا اسی کے زمانے میں تعمیر ہوا۔ اس مینار کا شمار عجائبات عالم میں ہوتا تھا۔
حقیقت تو یہ ہے کہ اس یکتائے زمانہ مسجد کی تکمیل پر ماہ و سال نہیں صدیاں خرچ ہوئیں ۔ ہر امیر نے اپنی بساط اور ذوق کے مطابق اس پر بے دریغ خرچ کیا۔ ہزاروں مزدوروں نے سینکڑوں معماروں کی معیت میں اس مسجد کی تعمیر و آرائش پر اپنا خون پسینہ ایک کیا تب جا کر اسے وہ مقام حاصل ہوا جو بہت کم عمارتوں کو حاصل ہے ۔
یہ مستطیل مسجد لمبائی میں 180میٹر اور چوڑائی میں 135میٹر ہے ۔ اس رقبہ میں مسجد کا قبلہ کی سمت دالانوں والا حصہ ، صحن مسجد اور تین طرف کے دالانوں کے علاوہ اس مینار کو بھی شامل کیا گیا ہے جو مسجد کے مینار کی جگہ بنایا گیا ہے ۔ حقیقت یہ ہے کہ :
"رنگ ہو یا خشت وسنگ ، چنگ ہو یا حرف وصوت
معجزہ فن کی ہے خون جگر سے نمود!" 
                                                             (اقبالؒ)  


 )از وکیپیڈیا )







Unknown
Unknown
Powered by Blogger.